是时众会见此光明、闻说偈言，生未曾有想，莫不疑 怪。次第问因缘，无答者。尔时众中有一菩萨摩诃萨， 名曰总持自在，从座而起，便白佛言：“世尊！有何因缘 现此光明？谁人所放？我等大众见斯光明、闻说偈颂， 未知因缘。愿为我等当说其因缘。”佛告总持自在菩 萨：“善哉善哉！汝等谛听。从此西方过二十恒河沙佛 土，有世界名曰极乐。其土众生无有众苦，但受诸乐。 其国有佛号阿弥陀，三乘圣众充满。其中有一生補 处大士名观世音自在，久殖善根，成就大悲行愿，今 来此土，为欲显示往生净土本末因缘，现此光明普 照世界。不久自来，汝等当问偈颂因缘。”

尔时观世音 菩萨摩诃萨，百千大菩萨众俱，共来诣鹫山顶，头面 礼佛，赞歎供养已退坐一面。时总持自在菩萨承佛 威力，往观世音所共相慰问，白观世音言：“善男子所 放光明，演说微妙伽陀。未识本末因缘，其意云何？”时 观世音告总持自在言：“乃往过去不可说阿僧祇劫 前，当于南阎天竺，有一国名摩涅婆咤。其国有一梵 士名曰长那，居家豐饶，有妻□名摩那斯罗，未有子 息。夫妇常歎恨：‘我等财产虽豐足，亦无馀念，未有子 息是为遗恨。’祈祷天神慇重求子，其妻未久之间有 身，月满生男子端正无比；至有三岁，复生男子。梵士 得二子，欢喜踊跃，招占相使见二子。相者见而不悦， 良久告言：‘此儿虽端正，别離父母不久。兄号早離，弟 名速離。’虽闻此言，夫妻相共爱养无厌。早離年至七 岁、速離年至五岁，时母摩那斯罗四大乖违，重病卒 起，形色衰损，辛苦病恼，不得安卧，水食绝，将入死门。 时二子有母左右，瞻仰面目，忧悲啼哭。长母闻子悲 声，血泪交流，从病床而起，以左右手摩二子头言：‘生 死败壞，不可免脱。占相所言有实。唯然，所恨汝等未 及盛年，捨而别離。我有何罪报？汝等何无幸？’尔时早 離在枕侧闷绝而卧，良久苏起，呼天唱言：‘我等如今 者幼稚无识，非生母者，谁示明操道？天地空旷、神心 无據，一何捨告别離？’悲母则诱谕言：‘世间法尔，生者 必灭。譬如驶流，必不久住。今听悲声，深生病惜。’又速 離以幼稚心，舒于二手繁细颈，高声啼哭。是时摩那 斯罗语二子言：‘明操至道，无过发菩提心。菩提心者， 大悲是。若至老大时欲报四恩，宜须发心。如只今者， 汝莫啼哭。我虽死亡，共父住。’即呼长那而语遗言：‘我 今与汝，如车轮、如鸟翼，而有二子。我死汝生，汝爱养 不异我生时。曾从他缘，莫心改变。’梵士闻妇遗言，闷 绝僻地，苏起唱言：‘车无一轮，不进寸步；鸟无一翼，不 飞尺空。汝入死门，我与谁人养育二子？夫妇别離，恩 爱至悲。我不乐世间，将捨命入死门。’时妇复言：‘二子 者，汝与我共生。愿止别離，养二子。’言讫闭眼。父及二 子取其遗言，葬死屍还家。兄在右膝上，恋慕母；弟在 左膝上，求食而悲。梵士忧怀中，而作是念：‘我无力，求 他女为妇，养育稚子。’

“爰有梵士名毘罗，有一女，心情 贞良，即取彼女收为妇。时擧世饥苦，财穀渐尽、库藏 空无，生活无凭。长那即语妻言：‘我闻从是北往七日， 有山名檀罗山，有甘果名镇头，将行彼山取妙果，养 汝及二子。汝我还来间，将可养育。’妻受其语，养育二 子如生母。夫差彼山独往，去後二七日更不还来。时 妻生异念，作是思惟：‘长那若住彼山不来者，我如何 养育二子？若採果虽来，彼爱念二子，我有何等分？今 以方便除遣二子。’思惟已语海师，定出时已，更告二 子：‘我汝等养无力。汝父既未还，从此南方近有岛，海 岸孤绝，岸有甘果，滨有美草。我与汝等共往绝岛。’即 诣船师所，二子俱乘船渡海。到绝岛岸，语二子：‘汝等 二人先下，戏滨弄沙。我在船中料理馀粮，次下欲求 草果。’二子即下，东西驰走遊戏，不知馀事。後母密乘 本船还古鄕。二子还到本滨，见之无船，及母不知去 所，海侧走疲，擧声呼母，更无答者。二子昼夜悲哭，兄 早離作如是言：‘悲母告别離，一去更不来。慈父往檀 那罗山，更不还来；後母者置绝岛，密还去。如何存身 命耶？’时忆念生母遗言。‘我须发无上道心，成就菩萨 大悲，行解脱门，先度他人，然後成佛。若为无父母者， 现父母像；若为无师长者，现师长身；若为贫贱者，现 富贵身；国王大臣、长者居士、宰官、婆罗门、四众八部， 一切随类无不现之。愿我常在此岛，于十方国能施 安乐，变作山河大地、草木五穀甘果等，令受用者早 出生死。愿我随母生处，不離父生处。’如是发一百愿， 寿终。

“父长那从檀那罗山採镇头果，还来本宅。先问 其二子，後母即答言：‘汝子只今乞求饮食遊出。’其父 有朋友，往其所，问子在所。彼答言：‘汝出後，过二七日， 後母送置南海绝岛，饿死定不疑。’尔时长那呜呼甚 自责：‘我往檀那罗山取甘果来者，为养二子。而有何 罪，忽遇二别離悲？先别離难忍，今亦値生别離。’不堪 任，即求觅小船到绝岛滨，四方奔求，唯是白骨一处 聚集，衣服散在海滨。知是我子死骨，怀衣骨啼哭发 愿：‘愿我度脱诸恶众生，速成佛道。或变大地、或水火 风、或变草木丛林，为众生作依止。或变五穀，增益他 身。或若天若人若神，一切贵贱种形色，无刹不现身。’ 如是发五百愿。‘又愿我常住娑婆世界，说法教化。’如 此时间，不食命终。阎浮提大动，诸天来会，禽兽悲鸣 不安，空中散化供养白骨。

“尔时梵士长那者，今释迦 牟尼如来是也。母摩那斯罗者，西方阿弥陀如来是 也。兄早離者，我身是也。弟速離者，大势至菩萨是也。 朋友者，总持自在菩萨是也。昔檀那罗山者，今灵山 是也。昔绝岛者，今補陀落山是也。劫壞之时器界虽 壞，劫成时先相还现。彼山北面有窟若金刚，有大石 号宝业，我常在彼石上说大悲行解脱门成就众生， 昔为早離时发愿处。山顶有七宝殿堂莊严奇妙，我 常在宝宫殿示教利喜，昔呼父母处也。我依彼思，往 生净土得不退位。思昔捨身，故常在彼山。异类禽兽， 昔我所化。现草木，向捨身所而低其葉。当知光明中 偈颂，亦如是始末因缘。”

尔时释迦牟尼如来赞歎观 世音菩萨：“善哉善哉！诚如所言。往生因缘，一一如斯。 汝等当知，如今日者，我及阿弥陀一化始终也。譬如 父母有一子，劫稚堕井底。其父入井底，救其子，置岸 上。其母在岸，抱取养育。诸亲属助母养志，结朋友仪， 不还本井秽中。我如慈父，五浊众生如随井底，阿弥 陀如悲母，在岸上如净土，观世音等如朋友，得不退 如不还。当知入娑婆五浊秽中教化六道愚痴众生， 今生净土。弥陀引不捨，观世音、大势至守护令不退 还，皆依往昔誓愿因缘也。”

尔时阿弥陀如来无数百 千圣众现空中，说偈言：